1988年7月1日，法國(guó)《堪培拉日?qǐng)?bào)》刊登了75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者發(fā)出了聯(lián)名倡議：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去,必須要回到2500年前,從中國(guó)孔子那里尋找智慧!”，每到大一統(tǒng)的和平年代，儒家文化就會(huì)回到大家的視野，被大眾所需要，近年來(lái)，儒家文化又被重視起來(lái)。

　　儒家的四大圣人是孔孟朱王，孔子、孟子、朱熹大家都熟知，王陽(yáng)明大家了解的相對(duì)較少，但是近年火了起來(lái)，一方面是他的哲學(xué)思想對(duì)當(dāng)前浮躁的社會(huì)有指導(dǎo)意義，另一方面是有新鮮感。

　　儒家文化發(fā)展到宋朝，出現(xiàn)了一個(gè)新的高峰，程頤、朱熹創(chuàng)立程朱理學(xué)，主張萬(wàn)物皆有一個(gè)天理，存天理去人欲。什么是天理？什么是人欲？舉個(gè)例子：肚子餓了要吃飯是天理、肚子餓了要吃美食是人欲。兩位還強(qiáng)調(diào)格物致知，萬(wàn)物都有理，要去研究萬(wàn)物，找到萬(wàn)物的規(guī)律，同時(shí)還要上升到哲學(xué)層面，逐日認(rèn)識(shí)事物之理，積累多了就能融會(huì)貫通。

　　程朱理學(xué)有兩個(gè)問(wèn)題。一是要求很?chē)?yán)格，導(dǎo)致大部分人都不能完全按程朱理學(xué)的要求行事，很容易就變成滿口仁義道德但是自身又做不到的偽君子；二是強(qiáng)調(diào)格物致知，每遇一物都要去格，難度較大，較真的王陽(yáng)明格竹子格了七天七夜把自己格的暈倒了，還沒(méi)有格出來(lái)竹子到底存在什么道理。

　　王陽(yáng)明是個(gè)特別聰明又從小立志做圣賢的人，儒、釋、道都經(jīng)過(guò)嘗試了之后，最終創(chuàng)建了自己的王陽(yáng)明心學(xué)，成為一代圣人。

　　《知行合一王陽(yáng)明》度陰山著，作者以講故事的方式，通過(guò)介紹王陽(yáng)明的生平故事來(lái)說(shuō)明王陽(yáng)明心學(xué)的創(chuàng)立過(guò)程和核心思想，使得學(xué)習(xí)王陽(yáng)明心學(xué)變得有趣而不枯燥。

　　王陽(yáng)明出生了明代中期，父親王華在王陽(yáng)明10歲的時(shí)候就高中狀元。王陽(yáng)明從小就立志不俗，當(dāng)時(shí)的普通人一般想的就是科舉金榜題名做大官，最好是高中狀元，但王陽(yáng)明對(duì)做狀元并不感興趣，他有更高的目標(biāo)，那就是做圣賢。他12歲的時(shí)候問(wèn)老師什么是天下第一要緊的事，老師說(shuō)當(dāng)然是讀書(shū)科舉了，王陽(yáng)明則認(rèn)為天下第一要緊事是做圣賢。

　　王陽(yáng)明是一個(gè)做事特別投入的人，學(xué)了朱熹的格物致知之后，曾經(jīng)對(duì)竹子格了七天七夜，直到把自己格的病倒了，有這樣高投入度的人，研究任何東西都能成為專家。

　　成為圣賢有四個(gè)途徑，就是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。年少時(shí)候的王陽(yáng)明覺(jué)得為萬(wàn)世開(kāi)太平相對(duì)比較容易實(shí)現(xiàn)，于是鉆研兵法，并經(jīng)常組織同學(xué)逃課排兵布陣，自己練習(xí)騎射，并曾到關(guān)外蒙古人那里練習(xí)摔跤。王陽(yáng)明年輕的時(shí)候一直在軍事、儒學(xué)、道家、佛教之間苦苦尋找成為圣賢之道，并都有非常深入的認(rèn)識(shí)。發(fā)現(xiàn)佛教要人拋棄七情六欲，背妻棄子，不符合人性，果斷拋棄佛教；開(kāi)萬(wàn)世太平需要平臺(tái)，在父親的引導(dǎo)下又重新開(kāi)始學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典參加科舉，走上了官場(chǎng)。

　　在官場(chǎng)上王陽(yáng)明并不順利，從未進(jìn)入核心領(lǐng)導(dǎo)層。年輕的時(shí)候主要是打醬油，后來(lái)因?yàn)樯蠒?shū)彈劾太監(jiān)劉瑾，被下到錦衣衛(wèi)大牢打的半死，被發(fā)配到貴州龍場(chǎng)這個(gè)條件特別惡劣的少數(shù)民族地區(qū)當(dāng)驛站站長(zhǎng)，也就是在這里，王陽(yáng)明發(fā)生了著名的“龍場(chǎng)悟道”，得出王陽(yáng)明心學(xué)最重要的理論：心即理、知行合一。朱熹強(qiáng)調(diào)格物致知，從研究外部事物掌握事物的真理并提升到哲學(xué)層面，而王陽(yáng)明則認(rèn)為真理就在我心中，遵循良知去做事就對(duì)了。王陽(yáng)明舉了個(gè)例子：比如孝敬父母，并不需要去研究怎么孝敬父母，只要你一心想著孝敬父母，你就會(huì)做出孝敬父母的事情。王陽(yáng)明心學(xué)跟程朱理學(xué)的最大區(qū)別就在于理是存在于心，存在于良知的，與生俱來(lái)的，不需要從外部探尋的，這樣就節(jié)省了很多探尋理的時(shí)間，順著良心直接去實(shí)踐就可以了。同時(shí)也少了理學(xué)的很多條條框框，凡事聽(tīng)從內(nèi)心的良知，使得王陽(yáng)明心學(xué)不會(huì)像程朱理學(xué)那么刻板。佛教禪宗也主張善惡存于心，王陽(yáng)明心學(xué)在明朝一直有不少人認(rèn)為就是禪宗，王陽(yáng)明心學(xué)在態(tài)度上主張積極入世，不拋棄人倫，而佛教是消極避世；在行動(dòng)上，王陽(yáng)明主張知行合一，用良知指導(dǎo)行動(dòng)，強(qiáng)調(diào)“事上練”，而禪宗則是什么也不做，閉目靜坐，眼不見(jiàn)為靜。

　　王陽(yáng)明悟道之后開(kāi)始講學(xué)，擁有非常多的弟子，但在當(dāng)時(shí)攻擊王陽(yáng)明的人也不少，這些人是朱熹的忠實(shí)粉絲，認(rèn)為王陽(yáng)明的思想是異端，甚至有一年的科舉考試的考題是如何看待王陽(yáng)明這樣的異端，有些王陽(yáng)明的弟子直接放棄考試，有些按王陽(yáng)明的心學(xué)思想答題居然也考中了。王陽(yáng)明對(duì)這些指責(zé)采取的是不回應(yīng)的態(tài)度，也要求弟子們不去辯論，他認(rèn)為真理不是靠辯論得出的，他晚年對(duì)自己的心學(xué)理論更加堅(jiān)信，對(duì)自己學(xué)說(shuō)的高度自信以至于在世人看來(lái)有點(diǎn)狂妄，由狂入圣。

　　王陽(yáng)明在軍事上也取得了巨大的成就，有人認(rèn)為王陽(yáng)明是明朝第一戰(zhàn)神。作為一個(gè)瘦弱多病的文人，王陽(yáng)明在中國(guó)南方取得了巨大的軍事成就。當(dāng)時(shí)江西、福建、廣東一帶由于貪官污吏橫行，導(dǎo)致官逼民反，出現(xiàn)了大大小小上十個(gè)土匪集團(tuán)，幾千人幾萬(wàn)人的都有，依賴于險(xiǎn)惡的地形，打贏了一次又一次的反圍剿勝利，危害十多年。朝廷多次派大兵征討，浪費(fèi)了大量的銀子，都無(wú)功而反。而從未打過(guò)戰(zhàn)的文人王陽(yáng)明到了江西之后，居然在1年多的時(shí)間里面，用1萬(wàn)人的兵力搞定了所有幾十萬(wàn)憑險(xiǎn)而守的土匪，投入產(chǎn)出比極高。

　　后來(lái)寧王攜江西官員叛亂，手里無(wú)兵的王陽(yáng)明迅速組織當(dāng)?shù)剡€未叛變的政府力量，臨時(shí)拼湊了8000人，打敗寧王的7萬(wàn)大軍。王陽(yáng)明先是造謠，聲稱各路大軍正在奔向?qū)幫趵铣材喜?，讓寧王在南昌呆了十多天，貽誤戰(zhàn)機(jī)，也為王陽(yáng)明提供了準(zhǔn)備時(shí)間。寧王知道受騙之后，揮軍北上，一天就攻克兩個(gè)重鎮(zhèn)，王守仁又通過(guò)離間計(jì)讓寧王不相信自己的謀士，延緩寧王攻打南京的時(shí)間，讓寧王先攻打安慶。王陽(yáng)明通過(guò)圍魏救趙之計(jì)，攻打南昌，通過(guò)攻心，使得南昌的防守快速潰敗，占領(lǐng)南昌，寧王回師救援，雙方大戰(zhàn)于鄱陽(yáng)湖，王陽(yáng)明生擒寧王。如果沒(méi)有王陽(yáng)明，寧王很有機(jī)會(huì)快速占領(lǐng)南京，在明太祖陵前稱帝，南方很多城市就會(huì)不戰(zhàn)而降，劃江而治，進(jìn)而圖取北方，當(dāng)時(shí)的天子朱厚照可謂明朝第一昏君，鹿死誰(shuí)手，還不好說(shuō)。王陽(yáng)明用了43天就生擒寧王，朱厚照還非要幾十萬(wàn)大軍御駕親征，勞民傷財(cái)，還把寧王放了自己重新抓一遍才過(guò)癮。在王陽(yáng)明生命的最后一年，還奉命到廣西剿匪，使得土匪不戰(zhàn)而降。

　　王陽(yáng)明在戰(zhàn)場(chǎng)上足智多謀，善于攻心，而自己的內(nèi)心卻非常強(qiáng)大，不動(dòng)如山，士兵在前線拼殺的時(shí)候，王陽(yáng)明大部分時(shí)候在安靜的給學(xué)生講課，只有收到情報(bào)的時(shí)候才中斷下講課，安排部署作戰(zhàn)計(jì)劃，回來(lái)繼續(xù)講課。王陽(yáng)明一生從無(wú)敗績(jī)，并經(jīng)常不戰(zhàn)而屈人之兵，運(yùn)用心理攻勢(shì)用少量兵力迅速擊敗敵人。王陽(yáng)明的戰(zhàn)功跟年輕時(shí)的軍事積累有關(guān)系，跟王陽(yáng)明悟道鍛煉了自己強(qiáng)大的內(nèi)心、對(duì)世間人心的深刻洞察也有很大關(guān)系?；栌沟闹旌裾找?yàn)橥蹶?yáng)明快速打敗寧王，沒(méi)能讓自己一顯身手非常不高興，并沒(méi)有給王陽(yáng)明任何獎(jiǎng)賞，朱厚照回去路上游玩的時(shí)候不小心掉水里回到北京不就就死了，他的堂弟就位了封王陽(yáng)明為新建伯，死后被追封為新建候。

　　在儒家的歷史上，符合立德、立功、立言三個(gè)條件的就兩個(gè)半人，一個(gè)是孔子、一個(gè)是王陽(yáng)明、半個(gè)是曾國(guó)藩。

　　在教科書(shū)上，王陽(yáng)明主張的唯心學(xué)是我們學(xué)習(xí)唯物主義的反面例子。唯物主義自然是對(duì)的，但是王陽(yáng)明的心學(xué)主要是用于修身和處理人際關(guān)系的，在修身和處理人際關(guān)系上，用王陽(yáng)明心學(xué)更有指導(dǎo)意義。

　　王陽(yáng)明的主要理論

　　1、心即理：真理存在我內(nèi)心，不必外求。所謂圣人之道，吾性自足。做事從良心出發(fā)即可，給我們的啟發(fā)是從良心出發(fā)，不必使用什么技巧，就能把人際關(guān)系處好。

　　2、萬(wàn)物一體、心外無(wú)物：世間萬(wàn)物都是我們內(nèi)心的一個(gè)映像，因此怎么看待事物，取決于你的內(nèi)心。

　　3、致良知、聽(tīng)從內(nèi)心的第一感受、聽(tīng)從內(nèi)心的的聲音：人人都有良知，只是有些人被蒙蔽了，就像烏云遮住的太陽(yáng)，但是太陽(yáng)依然存在。我們要做的就是掃除良知的屏障，用良知指導(dǎo)自己做事。

　　4、我是自己的上帝、只俯首于自己的內(nèi)心：由于真理就在內(nèi)心，無(wú)需外求，因此就要求人們蔑視權(quán)威、追求自由獨(dú)立人格。

　　5、不要和外物對(duì)立：外物本無(wú)善惡之分，比如害蟲(chóng)益蟲(chóng)完全是人根據(jù)是否對(duì)自己有用分類的。在花叢里的草被認(rèn)為是惡的，在草坪中的草被認(rèn)為是善的。一個(gè)人在朋友眼里是善的，在敵人眼里是十惡不赦的。因此在心理上不必與‘惡’的事物對(duì)立起來(lái)自尋煩惱。但是王陽(yáng)明心學(xué)并不是說(shuō)不管‘惡’的事物，比如花叢里的草該拔就拔，但是不必要帶著‘惡’的心情去拔草，這也是王陽(yáng)明心學(xué)跟禪宗的最大區(qū)別，禪宗是不會(huì)去改變周?chē)澜绲模粡?qiáng)調(diào)修煉自己內(nèi)心，讓內(nèi)心忽略雜草。

　　6、知行合一：實(shí)踐出真知，必須事上練。一個(gè)滿嘴孝敬父母的人，如果沒(méi)有孝敬父母的行動(dòng)，明顯是個(gè)不孝的人。